除了吃棕子，海南端午节还干啥

　　海南虽为一个海岛，孤悬海外，古时称为蛮夷之地，中原的文化自然会淡一些，不过，每年的端午节，海南却总过得有声有色。

　　在海南，端午节是仅次于春节的盛大节日，先是街边开始卖粽叶，然后卖菖蒲和艾草也慢慢地多了起来，节时，家家户户都会买来挂在门框上，以求避邪护身，屋子也会因此弥漫着野草的淡淡清香。

　　端午节的由来与传说很多，其中以源于纪念屈原的传说流传最广，群众普遍认同，是后人感念屈原的志节，才有了今日的粽香飘溢。

　　粽子是以米包着肉、花生、蛋黄及其他材料，再以粽叶包裹。而粽子的传统则来由于汩罗江边的鱼夫，将米丢入江中平息江中的蛟龙，希望他们不要将屈原吃掉。

　　洗龙水，这恐怕是海南最有地方特色的古老习俗了。海南四面环海，老百姓们对屈原投江寄予了美好的愿望，总认为屈原先生是当龙神去了，靠近海边或是河边的大人们便带着孩子到水边洗洗“龙水”。海南人相信，经过“龙水”洗浴的孩子会得到龙神的保护，身体健康不长热疮热痱，也能保护一年的健健康康、平平安安。

　　洗草药澡几乎是和洗龙水同时进行的，一些不方便到海边或是河边洗澡的人，便也早早准备了由五种清热、消炎的草药一起煮了草药水，让家中的人都一一去洗澡、沐浴，这五种草药一般是鸡屎藤、百日红、艾草、菖蒲、灯笼草，据说洗这种药水可以健身强身。洗药水是孩子们的专利，待孩子们马马虎虎的洗后，大人极其郑重地拿出一个小布包，一层一层小心翼翼地打开，最里层是一撮黄色的粉末，那便是雄黄。大人仔细地用手指挑上一些，抹在孩子们的眉心，双颊以及掌心，然后再小心翼翼地将布层迭上，留着以待明年。

　　端午节最重要的活动是龙舟竞赛，比赛的队伍在热烈的鼓声中划着他们多彩的龙舟前进。估计这项活动的灵感是来自于当时汩罗江畔的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一直保持了数个世纪。海南明代名贤丘浚和女诗人冯银，都有诗描绘海南龙舟况渡的盛况。“寒食清明都已过，枝上榴花红朵朵，龙舟击浪去如飞，鼍鼓喧天捶欲破。“(丘浚《归田乐》)“端阳况渡古风存，疾较飞凫迥出群。棹起浪花飞作雪，竿飏旗彩集如云。“(冯银〈端阳况渡〉)他们的诗，描绘了一幅声情并茂、色彩浓郁的南国风情画。（完）(蓝儿)

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　　端午节由屈原而起----公元前二七八年的农历五月五日，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午节。但据史料记载，至少还有六种起源说。

　　一是夏、商、周三代的夏至习俗。《大戴礼记》记载，早在三代时，人们就在夏季到来的那天，洗澡时将兰草放在水中，以祛除瘟疫。

　　二是勾践操练水军。《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国。

　　三是纪念介子推。据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。

　　四是纪念伍子胥。《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。”伍子胥尽忠反被杀，尸被拋于江，化为涛神。每年五月初五，钱塘江口泛起初潮，人们驾舟逐潮，希望能见伍子胥显灵。

　　五是纪念孝女曹娥。《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他的十四岁女儿曹娥哀号江畔十七日，觅父尸不得，投江自杀。

　　六是道教中的祭“地腊”风俗。《道书》云：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”

　　古代端午风俗可分作两类，一是助农事，如登黍、祈雨、集绘等，二是禳毒气，如桃印、朱索、悬艾、药浴等，都与季候紧密相关。前一类随着社会、经济的发展逐渐消失，而后一类与日常卫生保健有关的习俗，具有一定的科学性，至今仍有不少借鉴意义。